TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:53:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.28 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第十二 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ thập nhị 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分教誡教授品第七之二 sơ phần giáo giới giáo thọ phẩm đệ thất chi nhị 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀因緣若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若常若無常；不應觀因 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán nhân 緣若樂若苦， duyên nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若樂若苦；不應觀因緣若我若無我， bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若我若無我；不 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất 應觀因緣若淨若不淨， ưng quán nhân duyên nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若淨若不淨；不應觀因緣若空 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã không 若不空， nhược/nhã bất không ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若空若不空；不應觀因緣若有相若無相， bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán nhân duyên nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有相若無相； bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ； 不應觀因緣若有願若無願， bất ưng quán nhân duyên nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有願若無願；不應觀因 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán nhân 緣若寂靜若不寂靜， duyên nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若寂靜若不寂靜；不應觀因緣若 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã 遠離若不遠離， viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若遠離若不遠離；不應觀因緣若有為 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán nhân duyên nhược hữu vi/vì/vị 若無為， nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有為若無為；不應觀因緣若有漏若無漏， bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán nhân duyên nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有漏若無 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu lậu nhược/nhã vô 漏；不應觀因緣若生若滅， lậu ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若生若滅；不應觀因緣若善 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã thiện 若非善， nhược/nhã phi thiện ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若善若非善；不應觀因緣若有罪若無罪， bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán nhân duyên nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有罪若無罪； bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ； 不應觀因緣若有煩惱若無煩惱， bất ưng quán nhân duyên nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有煩惱若無煩惱； bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ； 不應觀因緣若世間若出世間， bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若世間若出世間；不應 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng 觀因緣若雜染若清淨， quán nhân duyên nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若雜染若清淨；不應觀因緣若 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã 屬生死若屬涅槃， chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若屬生死若屬涅槃；不應觀因緣若 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán nhân duyên nhược/nhã 在內若在外若在兩間， tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若在內若在外若在兩間；不應 bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng 觀因緣若可得若不可得， quán nhân duyên nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若可得若不可得。　「復次， bất ưng quán đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不應觀從緣生法若常若無常， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀從緣生法若樂若苦，不應觀從緣生法若我若無我， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ，bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀從緣生法若淨若不淨， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀從緣生法若空若不空， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀從緣生法若有相若無相，不應觀從緣生法若有願若無願， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ，bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀從緣生法若寂靜若不寂靜， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀從緣生法若遠離若不遠離， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀從緣生法若有為若無為， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀從緣生法若有漏若無漏，不應觀從緣生法若生若滅， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ，bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀從緣生法若善若非善， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀從緣生法若有罪若無罪， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀從緣生法若有煩惱若無煩惱，不應觀從緣生法若世間若出世間， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ，bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀從緣生法若雜染若清淨， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀從緣生法若屬生死若屬涅槃， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀從緣生法若在內若在外若在兩間， bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀從緣生法若可得若不可得。 bất ưng quán tùng duyên sanh pháp nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀無明若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán vô minh nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若 bất ưng quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã 常若無常；不應觀無明若樂若苦， thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦；不應觀 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán 無明若我若無我， vô minh nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我；不應觀無明若淨若不 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất 淨， tịnh ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨；不應觀無明若空若不空， bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空；不應觀無 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán vô 明若有相若無相， minh nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若無相；不應觀無明若有願 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán vô minh nhược hữu nguyện 若無願， nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願；不應觀無明若寂靜若不寂靜， bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất 寂靜；不應觀無明若遠離若不遠離， tịch tĩnh ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離； bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ； 不應觀無明若有為若無為， bất ưng quán vô minh nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有為若無為；不應觀無 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán vô 明若有漏若無漏， minh nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有漏若無漏；不應觀無明若生若 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã sanh nhược/nhã 滅， diệt ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若生若滅；不應觀無明若善若非善， bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若善若非善；不應觀無明 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán vô minh 若有罪若無罪， nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有罪若無罪；不應觀無明若有煩惱 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán vô minh nhược hữu phiền não 若無煩惱， nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有煩惱若無煩惱；不應觀無明若世間若 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã thế gian nhược/nhã 出世間， xuất thế gian ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若世間若出世間；不應觀無明若雜染若清淨， bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若雜染若清淨； bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ； 不應觀無明若屬生死若屬涅槃， bất ưng quán vô minh nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若屬生死若屬涅槃； bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ； 不應觀無明若在內若在外若在兩間， bất ưng quán vô minh nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若在內若在外 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại 若在兩間；不應觀無明若可得若不可得， nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán vô minh nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若可得若不可 bất ưng quán hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả 得。 đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀布施波羅蜜多若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thường 若無常；不應觀布施波羅蜜多若樂若苦， nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc 若苦；不應觀布施波羅蜜多若我若無我， nhược/nhã khổ ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã 我若無我；不應觀布施波羅蜜多若淨若不 ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất 淨， tịnh ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨；不應觀布施波羅蜜多若空 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã không 若不空， nhược/nhã bất không ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空；不應觀布施波羅蜜多 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa 若有相若無相， nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無相；不應觀布施 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán bố thí 波羅蜜多若有願若無願， Ba-la-mật-đa nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願若無願；不 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất 應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜， ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tịch tĩnh 若不寂靜；不應觀布施波羅蜜多若遠離若 nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã 不遠離， bất viễn ly ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠離若不遠離；不應觀布施波羅 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán bố thí ba la 蜜多若有為若無為， mật đa nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有為若無為；不應觀 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán 布施波羅蜜多若有漏若無漏， bố thí Ba-la-mật đa nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược hữu lậu nhược/nhã vô 漏；不應觀布施波羅蜜多若生若滅， lậu ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã sanh nhược/nhã 滅；不應觀布施波羅蜜多若善若非善， diệt ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善若 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thiện nhược/nhã 非善；不應觀布施波羅蜜多若有罪若無罪， phi thiện ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã 有罪若無罪；不應觀布施波羅蜜多若有煩 hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược hữu phiền 惱若無煩惱， não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱；不應觀布 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán bố 施波羅蜜多若世間若出世間， thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế 間；不應觀布施波羅蜜多若雜染若清淨， gian ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tạp 染若清淨；不應觀布施波羅蜜多若屬生死 nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã chúc sanh tử 若屬涅槃， nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃；不應觀布施 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán bố thí 波羅蜜多若在內若在外若在兩間， Ba-la-mật-đa nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若在內若 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tại nội nhược/nhã 在外若在兩間；不應觀布施波羅蜜多若可 tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã khả 得若不可得， đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得。 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀內空若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán nội không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 bất ưng quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、 自性空、無性自性空若常若無常；不應觀內 tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán nội 空若樂若苦， không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀外空乃至無性自性空若樂若苦；不應觀內空若我若無我， bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán nội không nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀外空乃至無性自性空若我若無我；不應觀 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán 內空若淨若不淨， nội không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀外空乃至無性自性空若淨若不淨；不應觀內空若空若不空， bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán nội không nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀外空乃至無性自性空若空若不空； bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã không nhược/nhã bất không ； 不應觀內空若有相若無相， bất ưng quán nội không nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀外空乃至無性自性空若有相若無相；不應觀內空 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán nội không 若有願若無願， nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀外空乃至無性自性空若有願若無願；不應觀內空若寂靜若不 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán nội không nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất 寂靜， tịch tĩnh ， 不應觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜；不應觀內空若遠離若不遠離， bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán nội không nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn 離；不應觀內空若有為若無為， ly ；bất ưng quán nội không nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀外空乃至無性自性空若有為若無為；不應觀內 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán nội 空若有漏若無漏， không nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀外空乃至無性自性空若有漏若無漏；不應觀內空若隱若顯， bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán nội không nhược/nhã ẩn nhược/nhã hiển ， 不應觀外空乃至無性自性空若隱若顯；不 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã ẩn nhược/nhã hiển ；bất 應觀內空若善若非善， ưng quán nội không nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀外空乃至無性自性空若善若非善；不應觀內空若有罪 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán nội không nhược hữu tội 若無罪， nhược/nhã vô tội ， 不應觀外空乃至無性自性空若有罪若無罪；不應觀內空若有煩惱若無煩惱， bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán nội không nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀外空乃至無性自性空若有煩惱若無 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược hữu phiền não nhược/nhã vô 煩惱；不應觀內空若世間若出世間， phiền não ；bất ưng quán nội không nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀外空乃至無性自性空若世間若出世間；不 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất 應觀內空若雜染若清淨， ưng quán nội không nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀外空乃至無性自性空若雜染若清淨；不應觀內空若 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán nội không nhược/nhã 屬生死若屬涅槃， chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀外空乃至無性自性空若屬生死若屬涅槃；不應觀內空若在 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán nội không nhược/nhã tại 內若在外若在兩間， nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀外空乃至無性自性空若在內若在外若在兩間；不應觀內 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán nội 空若可得若不可得， không nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀外空乃至無性自性空若可得若不可得。 bất ưng quán ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀真如若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán chân như nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法 bất ưng quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、Pháp 定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無 định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô 常；不應觀真如若樂若苦， thường ；bất ưng quán chân như nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀法界乃至不思議界若樂若苦；不應觀真如若我若無 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán chân như nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我， ngã ， 不應觀法界乃至不思議界若我若無我；不應觀真如若淨若不淨， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán chân như nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀法界乃至不思議界若淨若不淨；不應觀真如若空若 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán chân như nhược/nhã không nhược/nhã 不空， bất không ， 不應觀法界乃至不思議界若空若不空；不應觀真如若有相若無相， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán chân như nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀法界乃至不思議界若有相若無相；不應觀真 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán chân 如若有願若無願， như nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀法界乃至不思議界若有願若無願；不應觀真如若寂靜若不 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán chân như nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất 寂靜， tịch tĩnh ， 不應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜；不應觀真如若遠離若不遠離， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán chân như nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離；不 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất 應觀真如若有為若無為， ưng quán chân như nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀法界乃至不思議界若有為若無為；不應觀真如若有 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán chân như nhược hữu 漏若無漏， lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀法界乃至不思議界若有漏若無漏；不應觀真如若隱若顯， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán chân như nhược/nhã ẩn nhược/nhã hiển ， 不應觀法界乃至不思議界若隱若顯；不應觀真如若 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã ẩn nhược/nhã hiển ；bất ưng quán chân như nhược/nhã 善若非善， thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀法界乃至不思議界若善若非善；不應觀真如若有罪若無罪， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán chân như nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀法界乃至不思議界若有罪若無罪；不應觀 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán 真如若有煩惱若無煩惱， chân như nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱；不應觀真如 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán chân như 若世間若出世間， nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀法界乃至不思議界若世間若出世間；不應觀真如若雜染若 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán chân như nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã 清淨， thanh tịnh ， 不應觀法界乃至不思議界若雜染若清淨；不應觀真如若屬生死若屬涅槃， bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán chân như nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃； bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ； 不應觀真如若在內若在外若在兩間， bất ưng quán chân như nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀法界乃至不思議界若在內若在外若在兩 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) 間；不應觀真如若可得若不可得， gian ；bất ưng quán chân như nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀法界乃至不思議界若可得若不可得。 bất ưng quán Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀四念住若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 bất ưng quán tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát Thánh đạo 支若常若無常；不應觀四念住若樂若苦， chi nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦；不應 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng 觀四念住若我若無我， quán tứ niệm trụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若我若無我；不應觀四念住若淨 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã tịnh 若不淨， nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨；不應觀四念住若空若不空， bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若空若不空；不應 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng 觀四念住若有相若無相， quán tứ niệm trụ nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有相若無相；不應觀四念住 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán tứ niệm trụ 若有願若無願， nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有願若無願；不應觀四念住若寂靜若 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã 不寂靜， bất tịch tĩnh ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜；不應觀四念住若遠離若不遠 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn 離， ly ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離；不應觀四念住若有為若無為， bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有為若無為；不 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất 應觀四念住若有漏若無漏， ưng quán tứ niệm trụ nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有漏若無漏；不應觀四念 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán tứ niệm 住若生若滅， trụ/trú nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若生若滅；不應觀四念住若善若非善， bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若善若非善；不應 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng 觀四念住若有罪若無罪， quán tứ niệm trụ nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有罪若無罪；不應觀四念住 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán tứ niệm trụ 若有煩惱若無煩惱， nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若有煩惱若無煩惱；不應觀四念住 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán tứ niệm trụ 若世間若出世間， nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若世間若出世間；不應觀四念住若雜 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã tạp 染若清淨， nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨；不應觀四念住若屬生死若屬 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc 涅槃， Niết-Bàn ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃；不應觀四念住若在內若在外 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại 若在兩間， nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間；不應觀四念住若可 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán tứ niệm trụ nhược/nhã khả 得若不可得， đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀四正斷乃至八聖道支若可得若不可得。 bất ưng quán tứ chánh đoạn nãi chí bát thánh đạo chi nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀苦聖諦若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀集、滅、道聖諦若常若無常；不應觀苦聖諦若樂 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã lạc/nhạc 若苦， nhược/nhã khổ ， 不應觀集、滅、道聖諦若樂若苦；不應觀苦聖諦若我若無我， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀集、滅、道聖諦若我若無我；不應觀苦聖諦若淨若不淨， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀集、滅、道聖諦若淨若不淨；不應觀苦聖諦 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán khổ thánh đế 若空若不空， nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀集、滅、道聖諦若空若不空；不應觀苦聖諦若有相若無相， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀集、滅、道聖諦若有相若無相；不應觀苦聖諦若 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã 有願若無願， hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀集、滅、道聖諦若有願若無願；不應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜；不應觀苦 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán khổ 聖諦若遠離若不遠離， thánh đế nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離；不應觀苦聖諦若有為若 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã 無為， vô vi/vì/vị ， 不應觀集、滅、道聖諦若有為若無為；不應觀苦聖諦若有漏若無漏， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀集、滅、道聖諦若有漏若無漏；不應觀苦聖諦若生若 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã sanh nhược/nhã 滅， diệt ， 不應觀集、滅、道聖諦若生若滅；不應觀苦聖諦若善若非善， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀集、滅、道聖諦若善若非善；不應觀苦聖諦若有罪若無罪， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀集、滅、道聖諦若有罪若無罪；不應觀苦聖 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán khổ Thánh 諦若有煩惱若無煩惱， đế nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀集、滅、道聖諦若有煩惱若無煩惱；不應觀苦聖諦若世間 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã thế gian 若出世間， nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀集、滅、道聖諦若世間若出世間；不應觀苦聖諦若雜染若清淨， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀集、滅、道聖諦若雜染若清淨；不應觀苦聖諦 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán khổ thánh đế 若屬生死若屬涅槃， nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀集、滅、道聖諦若屬生死若屬涅槃；不應觀苦聖諦若在內若 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã tại nội nhược/nhã 在外若在兩間， tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀集、滅、道聖諦若在內若在外若在兩間；不應觀苦聖諦若可得若 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã khả đắc nhược/nhã 不可得， bất khả đắc ， 不應觀集、滅、道聖諦若可得若不可得。 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀四靜慮若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀四無量、四無色定若常若無常；不應觀四靜慮 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán tứ tĩnh lự 若樂若苦， nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀四無量、四無色定若樂若苦；不應觀四靜慮若我若無我， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀四無量、四無色定若我若無我；不應觀四靜慮若 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã 淨若不淨， tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀四無量、四無色定若淨若不淨；不應觀四靜慮若空若不空， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀四無量、四無色定若空若不空；不應觀四靜慮 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán tứ tĩnh lự 若有相若無相， nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀四無量、四無色定若有相若無相；不應觀四靜慮若有願若無願， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀四無量、四無色定若有願若無願；不 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất 應觀四靜慮若寂靜若不寂靜， ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜；不應觀四靜 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán tứ tĩnh 慮若遠離若不遠離， lự nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀四無量、四無色定若遠離若不遠離；不應觀四靜慮若有為 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược hữu vi/vì/vị 若無為， nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀四無量、四無色定若有為若無為；不應觀四靜慮若有漏若無漏， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀四無量、四無色定若有漏若無漏；不應觀四 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán tứ 靜慮若生若滅， tĩnh lự nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀四無量、四無色定若生若滅；不應觀四靜慮若善若非善， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀四無量、四無色定若善若非善；不應觀四靜 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán tứ tĩnh 慮若有罪若無罪， lự nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀四無量、四無色定若有罪若無罪；不應觀四靜慮若有煩惱若 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược hữu phiền não nhược/nhã 無煩惱， vô phiền não ， 不應觀四無量、四無色定若有煩惱若無煩惱；不應觀四靜慮若世間若出世間， bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀四無量、四無色定若世間若出世間； bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ； 不應觀四靜慮若雜染若清淨， bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀四無量、四無色定若雜染若清淨；不應觀四靜慮 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán tứ tĩnh lự 若屬生死若屬涅槃， nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀四無量、四無色定若屬生死若屬涅槃；不應觀四靜慮若在 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán tứ tĩnh lự nhược/nhã tại 內若在外若在兩間， nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀四無量、四無色定若在內若在外若在兩間；不應觀四靜慮 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán tứ tĩnh lự 若可得若不可得， nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀四無量、四無色定若可得若不可得。 bất ưng quán tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀八解脫若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常；不應觀 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán 八解脫若樂若苦， bát giải thoát nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦；不應觀八解脫若我若無 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我， ngã ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我；不應觀八解脫若淨若不淨， bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨；不應觀 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán 八解脫若空若不空， bát giải thoát nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若空若不空；不應觀八解脫若有 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán bát giải thoát nhược hữu 相若無相， tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有相若無相；不應觀八解脫若有願若無 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán bát giải thoát nhược hữu nguyện nhược/nhã vô 願， nguyện ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有願若無願；不應觀八解脫若寂靜若不寂靜， bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch 靜；不應觀八解脫若遠離若不遠離， tĩnh ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離； bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ； 不應觀八解脫若有為若無為， bất ưng quán bát giải thoát nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有為若無為；不應觀 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán 八解脫若有漏若無漏， bát giải thoát nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有漏若無漏；不應觀八解脫 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán bát giải thoát 若生若滅， nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若生若滅；不應觀八解脫若善若非善， bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若善若非善；不 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất 應觀八解脫若有罪若無罪， ưng quán bát giải thoát nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有罪若無罪；不應觀八 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán bát 解脫若有煩惱若無煩惱， giải thoát nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱；不應觀 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán 八解脫若世間若出世間， bát giải thoát nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若世間若出世間；不應觀八 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán bát 解脫若雜染若清淨， giải thoát nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清淨；不應觀八解脫若 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán bát giải thoát nhược/nhã 屬生死若屬涅槃， chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅槃；不應觀八解脫 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán bát giải thoát 若在內若在外若在兩間， nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若在內若在外若在兩間；不 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất 應觀八解脫若可得若不可得， ưng quán bát giải thoát nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得。 bất ưng quán bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀空解脫門若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀無相、無願解脫門若常若無常；不應觀空解 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán không giải 脫門若樂若苦， thoát môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀無相、無願解脫門若樂若苦；不應觀空解脫門若我若無我， bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀無相、無願解脫門若我若無我；不應觀空 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán không 解脫門若淨若不淨， giải thoát môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀無相、無願解脫門若淨若不淨；不應觀空解脫門若空若不 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã không nhược/nhã bất 空， không ， 不應觀無相、無願解脫門若空若不空；不應觀空解脫門若有相若無相， bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀無相、無願解脫門若有相若無相；不應觀空解脫 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán không giải thoát 門若有願若無願， môn nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀無相、無願解脫門若有願若無願；不應觀空解脫門若寂靜若 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã 不寂靜， bất tịch tĩnh ， 不應觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜；不應觀空解脫門若遠離若不遠離， bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離； bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ； 不應觀空解脫門若有為若無為， bất ưng quán không giải thoát môn nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀無相、無願解脫門若有為若無為；不應觀空解 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán không giải 脫門若有漏若無漏， thoát môn nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀無相、無願解脫門若有漏若無漏；不應觀空解脫門若生若 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã sanh nhược/nhã 滅， diệt ， 不應觀無相、無願解脫門若生若滅；不應觀空解脫門若善若非善， bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀無相、無願解脫門若善若非善；不應觀空解脫門若有 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược hữu 罪若無罪， tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀無相、無願解脫門若有罪若無罪；不應觀空解脫門若有煩惱若無煩 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền 惱， não ， 不應觀無相、無願解脫門若有煩惱若無煩惱；不應觀空解脫門若世間若出世間， bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀無相、無願解脫門若世間若出世間；不 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất 應觀空解脫門若雜染若清淨， ưng quán không giải thoát môn nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀無相、無願解脫門若雜染若清淨；不應觀空解脫 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán không giải thoát 門若屬生死若屬涅槃， môn nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀無相、無願解脫門若屬生死若屬涅槃；不應觀空解脫門 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán không giải thoát môn 若在內若在外若在兩間， nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀無相、無願解脫門若在內若在外若在兩間；不應觀空 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán không 解脫門若可得若不可得， giải thoát môn nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀無相、無願解脫門若可得若不可得。 bất ưng quán vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀陀羅尼門若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀三摩地門若常若無常；不應觀陀羅尼門若 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã 樂若苦， lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀三摩地門若樂若苦；不應觀陀羅尼門若我若無我， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀三摩地門若我若無我；不應觀陀羅尼門若淨若不淨， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀三摩地門若淨若不淨；不應觀陀羅尼 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán Đà-la-ni 門若空若不空， môn nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀三摩地門若空若不空；不應觀陀羅尼門若有相若無相， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀三摩地門若有相若無相；不應觀陀羅尼門 bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán đà-la-ni môn 若有願若無願， nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀三摩地門若有願若無願；不應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜， bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀三摩地門若寂靜若不寂靜；不應觀陀 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán đà 羅尼門若遠離若不遠離， La ni môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀三摩地門若遠離若不遠離；不應觀陀羅尼門若有為 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược hữu vi/vì/vị 若無為， nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀三摩地門若有為若無為；不應觀陀羅尼門若有漏若無漏， bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀三摩地門若有漏若無漏；不應觀陀羅尼門若生 bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã sanh 若滅， nhược/nhã diệt ， 不應觀三摩地門若生若滅；不應觀陀羅尼門若善若非善， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀三摩地門若善若非善；不應觀陀羅尼門若有罪若無罪， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀三摩地門若有罪若無罪；不應觀陀羅 bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán Đà-la 尼門若有煩惱若無煩惱， ni môn nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀三摩地門若有煩惱若無煩惱；不應觀陀羅尼門若世 bất ưng quán tam ma địa môn nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã thế 間若出世間， gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀三摩地門若世間若出世間；不應觀陀羅尼門若雜染若清淨， bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀三摩地門若雜染若清淨；不應觀陀羅尼 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán Đà-la-ni 門若屬生死若屬涅槃， môn nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀三摩地門若屬生死若屬涅槃；不應觀陀羅尼門若在內 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã tại nội 若在外若在兩間， nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀三摩地門若在內若在外若在兩間；不應觀陀羅尼門若可得 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán đà-la-ni môn nhược/nhã khả đắc 若不可得， nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀三摩地門若可得若不可得。 bất ưng quán tam ma địa môn nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀極喜地若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠 bất ưng quán ly cấu địa 、phát quang địa 、diệm tuệ địa 、cực nan thắng địa 、hiện tiền địa 、viễn 行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常；不 hạnh/hành/hàng địa 、bất động địa 、thiện tuệ địa 、Pháp vân địa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất 應觀極喜地若樂若苦， ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀離垢地乃至法雲地若樂若苦；不應觀極喜地若我若無 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我， ngã ， 不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我；不應觀極喜地若淨若不淨， bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨；不應觀極喜地若 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã 空若不空， không nhược/nhã bất không ， 不應觀離垢地乃至法雲地若空若不空；不應觀極喜地若有相若無相， bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有相若無相；不應 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng 觀極喜地若有願若無願， quán cực hỉ địa nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有願若無願；不應觀極喜地若 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã 寂靜若不寂靜， tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜；不應觀極喜地若遠離若 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã 不遠離， bất viễn ly ， 不應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離；不應觀極喜地若有為若無為， bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有為若無為；不 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất 應觀極喜地若有漏若無漏， ưng quán cực hỉ địa nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有漏若無漏；不應觀極喜地 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán cực hỉ địa 若生若滅， nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀離垢地乃至法雲地若生若滅；不應觀極喜地若善若非善， bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ， 不應觀離垢地乃至法雲地若善若非善；不應觀極喜 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán cực hỉ 地若有罪若無罪， địa nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有罪若無罪；不應觀極喜地若有煩惱 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược hữu phiền não 若無煩惱， nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀離垢地乃至法雲地若有煩惱若無煩惱；不應觀極喜地若世間若出 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất 世間， thế gian ， 不應觀離垢地乃至法雲地若世間若出世間；不應觀極喜地若雜染若清淨， bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨；不應 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng 觀極喜地若屬生死若屬涅槃， quán cực hỉ địa nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀離垢地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃；不應觀 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán 極喜地若在內若在外若在兩間， cực hỉ địa nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ， 不應觀離垢地乃至法雲地若在內若在外若在兩間； bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ； 不應觀極喜地若可得若不可得， bất ưng quán cực hỉ địa nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀離垢地乃至法雲地若可得若不可得。 bất ưng quán ly cấu địa nãi chí Pháp vân địa nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀五眼若常若無常， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀六神通若常若無常；不應觀五眼若樂若苦， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀六神通若樂若苦；不應觀五眼若我若無 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã ngã nhược/nhã vô 我， ngã ， 不應觀六神通若我若無我；不應觀五眼若淨若不淨， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀六神通若淨若不淨；不應觀五眼若空若不空， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã không nhược/nhã bất không ， 不應觀六神通若空若不空；不應觀五眼若有相若無相， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã không nhược/nhã bất không ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ， 不應觀六神通若有相若無相；不應觀五眼若有願 bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược hữu nguyện 若無願， nhược/nhã vô nguyện ， 不應觀六神通若有願若無願；不應觀五眼若寂靜若不寂靜， bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ， 不應觀六神通若寂靜若不寂靜；不應觀五眼若遠離若不遠離， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ， 不應觀六神通若遠離若不遠離；不應觀五 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất viễn ly ；bất ưng quán ngũ 眼若有為若無為， nhãn nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 不應觀六神通若有為若無為；不應觀五眼若有漏若無漏， bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ， 不應觀六神通若有漏若無漏；不應觀五眼若生若滅， bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ， 不應觀六神通若生若滅；不應觀五眼若善 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã thiện 若非善， nhược/nhã phi thiện ， 不應觀六神通若善若非善；不應觀五眼若有罪若無罪， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã thiện nhược/nhã phi thiện ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ， 不應觀六神通若有罪若無罪；不應觀五眼若有煩惱若無煩惱， bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu tội nhược/nhã vô tội ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ， 不應觀六神通若有煩惱若無煩惱；不應觀五 bất ưng quán lục Thần thông nhược hữu phiền não nhược/nhã vô phiền não ；bất ưng quán ngũ 眼若世間若出世間， nhãn nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ， 不應觀六神通若世間若出世間；不應觀五眼若雜染若清淨， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ， 不應觀六神通若雜染若清淨；不應觀五眼若屬 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã chúc 生死若屬涅槃， sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ， 不應觀六神通若屬生死若屬涅槃；不應觀五眼若在內若在外若在兩 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã chúc sanh tử nhược/nhã chúc Niết-Bàn ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) 間， gian ， 不應觀六神通若在內若在外若在兩間；不應觀五眼若可得若不可得， bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại nhược/nhã tại lượng (lưỡng) gian ；bất ưng quán ngũ nhãn nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc ， 不應觀六神通若可得若不可得。 bất ưng quán lục Thần thông nhược/nhã khả đắc nhược/nhã bất khả đắc 。 大般若波羅蜜多經卷第十二 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:53:55 2008 ============================================================